世界博览
默罕默德

 

编辑本段历史学家的评论 
  英国的大历史家威尔斯,对这问题的看法是这样的:「克地彻死时,他五十岁,前此似过一夫一妻的生活,为诚实的丈夫;此后则纵情于妇女,与多数年老人之趋向相似矣!」又说:「他在克地彻死后,续娶二妻,其一为年少的阿业沙(Ayesha),得宠而极有权势。嗣后,他又纳妻妾多人于其宫中。因而引起烦扰与混乱,纵有阿拉的默示替他洗刷,然仍为其信徒大费周章来代他说明和辩白。……又如穆罕默德嫁其侄女才妮布(Zainib)给他的义子(原为奴隶)才德(Zeid),候才德遂其所欲后,乃自娶之,此事颇为其国人所非议。……其妻之中,有一犹太女人,名萨斐伊雅(Safiyya)者,结婚之晚即她丈夫被穆罕默德所败而戮之时,盖晚间穆罕默德检阅诸女囚而悦之,故携归他的幕中也。」无怪乎威尔斯要对穆氏做 如此的评论了:「世之作者,因其创一大宗教也,遂以此任情纵欲、变态无恒之教主为大圣,而跻于耶稣、瞿昙与摩尼之列。实则彼显系一较为凡庸之人,狂傲而自私,暴虐而欺己。吾人于此,殊不能如回教徒然,曲为辩护,使之另具面目,以失此历史之平衡也。」(《世界史纲》第三十一章第三节)   美国的历史学家迈克尔·哈特在他所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中,穆罕默德居首位, 他说:“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物,可能会使一些读者感到惊奇,也会使另外一些读者发生疑问,但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。”   无独有偶,美国优发国际新闻杂志在20世纪70年代曾向一批有身份的读者征询答案:“怎样才是一名伟大的领袖?综观历史,谁能当此重任?”美国的精神分析学家尤里斯·马塞曼对这两个问题作了以下回答:“一位伟大领袖必须起到三种重大作用:第一,为被领导者谋求福利;第二,建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织;第三,提出一套使人们真诚信仰的思想体系。综观人类全部历史,能完全起到以上三种作用的伟大领袖,只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最伟大的领袖”。 



默罕默德编辑本段历史学家的评论   英国的大历史家威尔斯,对这问题的看法是这样的:「克地彻死时,他五十岁,前此似过一夫一妻的生活,为诚实的丈夫;此后则纵情于妇女,与多数年老人之趋向相似矣!」又说:「他在克地彻死后,续娶二妻,其一为年少的阿业沙(Ayesha),得宠而极有权势。嗣后,他又纳妻妾多人于其宫中。因而引起烦扰与混乱,纵有阿拉的默示替他洗刷,然仍为其信徒大费周章来代他说明和辩白。……又如穆罕默德嫁其侄女才妮布(Zainib)给他的义子(原为奴隶)才德(Zeid),候才德遂其所欲后,乃自娶之,此事颇为其国人所非议。……其妻之中,有一犹太女人,名萨斐伊雅(Safiyya)者,结婚之晚即她丈夫被穆罕默德所败而戮之时,盖晚间穆罕默德检阅诸女囚而悦之,故携归他的幕中也。」无怪乎威尔斯要对穆氏做 如此的评论了:「世之作者,因其创一大宗教也,遂以此任情纵欲、变态无恒之教主为大圣,而跻于耶稣、瞿昙与摩尼之列。实则彼显系一较为凡庸之人,狂傲而自私,暴虐而欺己。吾人于此,殊不能如回教徒然,曲为辩护,使之另具面目,以失此历史之平衡也。」(《世界史纲》第三十一章第三节)   美国的历史学家迈克尔·哈特在他所著的《影响历史的一百位名人排行榜》中,穆罕默德居首位, 他说:“我选择穆罕默德作为世界历史上第一个最有影响的人物,可能会使一些读者感到惊奇,也会使另外一些读者发生疑问,但他确实是历史上在宗教和世俗两方面都取得了卓越成就的唯一人物。”   无独有偶,美国优发国际新闻杂志在20世纪70年代曾向一批有身份的读者征询答案:“怎样才是一名伟大的领袖?综观历史,谁能当此重任?”美国的精神分析学家尤里斯·马塞曼对这两个问题作了以下回答:“一位伟大领袖必须起到三种重大作用:第一,为被领导者谋求福利;第二,建立一个令人们在其中能有安全感的社会组织;第三,提出一套使人们真诚信仰的思想体系。综观人类全部历史,能完全起到以上三种作用的伟大领袖,只有穆罕默德一人。他或许就是一切时代最伟大的领袖”。 默罕默德

伊斯兰教先知
  阿布·阿尔卡西姆·穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆台列卜·本·哈希姆   阿拉伯语:محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي‎   (Abu al-Qasim Muhammad Ibn Abd Allah Ibn Abd al-Muttalib Ibn Hashim 含意为“受到善良人们高度赞扬
安拉的使者(2张)的真主的使者和先知”,优发优发国际古代翻译为“福安”)。
本段简介
  穆斯林公认的伊斯兰教的先知,伊斯兰教的观点是:穆罕默德不是伊斯兰教的创始人,而是正道的复兴者,他只是接受真主的启示而传播伊斯兰教,优发优发国际的穆斯林普遍尊称为穆圣。伊斯兰一词是阿拉伯语的音译,原词来自赛拉目,是和平和顺从的意思。 按传统的穆斯林传记他约于570年出生于麦加,632年6月8日逝世于麦地那。
本段大事年表
  570年,穆罕默德出生在沙特阿拉伯麦加城古来什部落哈希姆家族。据伊斯兰教史记载:他是文盲。出生前父亲亡故,6岁时母亲病故,从此以后,由他的祖父阿卜杜·穆塔里卜和叔父艾卜 伊斯兰教
·塔里卜先后抚养。童年替人放牧,12岁开始随伯父外出经商,曾到过叙利亚、巴勒斯坦等地,对当时阿拉伯半岛的社会状况及多神教、犹太教和基督教等宗教状况有较深的了解。25岁时受雇于麦加40岁的富孀赫蒂彻,为其经商,不久与其结婚。婚后他常到麦加郊区希拉山洞中静思,思索宇宙的奥秘与人生存的价值。   610年,穆罕默德已达40年岁,有一天,当他在希拉山洞内独自深思时接到了安拉通过天使传达的启示,命令他作为人间的使者,传播伊斯兰教。   612年末,他开始公开号召麦加居民放弃偶像崇拜,归顺并敬畏独一的安拉,止恶从善,宣称伊斯兰教的自古以来的正统宗教,他自己是该教的最后一位使者。他主张限制高利贷、买卖公平、施济平民、善待孤儿、解放奴隶、制止血亲复仇、实现和平与安宁,吸引了一批当地人的归顺。   619年,其叔父和妻子相继去世,使穆罕默德失去了两位重要的保护人和支持者,麦加贵族乘机加紧迫害。伊斯兰教史称此年为“悲痛之年”。   622年,穆罕默德圣人应麦地那人的邀请,令信徒分批秘密迁往麦地那,他本人也与挚友艾卜·伯克尔躲过敌人的追捕,于是年9月24日到达麦地那,在伊斯兰教史上把此年称为“伟大的迁徙之年”。后把此年定为伊斯兰教历元年。在麦地那,他首先制定了一项与各氏族集团共同遵守的公约。藉以巩固各氏族的团结;接着建立了一个以伊斯兰教信仰为共同基础的政教合一的穆斯林政权,并陆续确立伊斯兰教的各种典章制度。   630年,由于麦加人违约,穆罕默德便率领十万大军夺取麦加城,并迅速清除了“克尔白”殿内一切偶像,将“克尔白”定为伊斯兰教的朝拜中心。   631年,阿拉伯半岛各部落纷纷派代表团到麦地那表示愿意接受伊斯兰教,到此,阿拉伯半岛基本统一。   公元632年,先知穆罕默德率领大批穆斯林从麦地那到麦加朝觐。(史称“辞别朝觐”)同年6月6日(伊斯兰教历11年3月12日)。这位伟大的先知在麦地那与世长辞。
本段生平
青年
  穆罕默德出生时(可能是571年4月21日)他父亲已经逝世。穆罕默德的家庭可以说是一个中层家庭。据伊斯兰教史记载:他在早年时不识字。他的祖父阿卜杜拉照管他。他的祖父是当地有名的哈希姆部落的一个前酋长(这个部落属于古莱氏族)。因为当时的人认为麦加的气候不良,穆罕默德的家庭将他托付给一个牧游部落,这样穆罕默德在沙漠中长大(这个做法对当时的中上层家庭来说是很常见的)。穆罕默德六岁时他的母亲阿米纳逝世,八岁时他的祖父也逝世了。他的叔叔阿布·塔里布照管他。阿布·塔里布是古莱氏族哈希姆部落的新酋长,这是当时麦加最强大的一个部落。   麦加当时是一个城市国家,它的中心是卡巴天房,传说是阿拉伯人和犹太人的共同祖先亚伯拉罕亲自建造的。当时大多数麦加人崇拜圣像。虽然麦加没有自己的资源,但它是一个重要的商场,许多远方的部落来此交换货物。传说穆罕默德非常积极地参加城市生活,他的一个叔叔建立了一个帮助穷人的组织,穆罕默德非常积极地参加其活动。   他帮助解决纠纷,获得了“可靠者”(Al-Ameen)的美名,因为他在争吵时非常公正。尤其著名的是以下这个故事:当卡巴天房在一次洪水中被摧毁重建后,麦加各部落的首领争着要作为将那里的那块神圣的大黑石放回原处的人。穆罕默德成为解决这个争执的公正人。他让大家在地上铺一块大白布,将这块石头放在白布中央,然后让城内部落的首领一起将这块白布抬到卡巴天房的中央,而穆罕默德自己则将这块石头安置下来了。   穆罕默德年轻时还陪伴他的叔叔去叙利亚做买卖,他因此对许多其它地方的情况都很熟悉。
中年
  约595年,在一次旅行中,25岁的穆罕默德认识了当时40岁寡妇海迪彻。穆罕默德的才能给海迪彻印象深刻,因此她问穆罕默德是否愿意娶她为妇。这个婚姻是穆罕默德一生的一个重要转折点。按当时的规矩年轻的儿子不获得任何遗产,因此穆罕默德既没有从他父亲那里又没有从他祖父那里获得任何遗产。但海迪彻为他带来了很大的财富。阿拉伯传记记录说海迪彻和穆罕默德共有六个孩子。
晚年
  穆罕默德后来娶了八个妻子,除阿伊莎外都是年老的寡妇,有些是在战争中阵亡者的遗孀。穆罕默德和其他妻子均没有留下后代(除玛丽),仅仅是名义上结婚,目的是照顾寡妇们的生活。   他的妻子中最著名的是阿伊莎(عائشة),有些记载报道他们定婚时她才六岁,结婚时九岁,这与阿拉伯民族将女孩子第一次月经时出嫁(相当于订婚)的习惯相符。阿伊莎名义上是穆圣的妻子,实际上是类似于是穆圣的养女,穆圣和赫彻底有子嗣,但是和阿伊莎没有就可以说明这一点。因为阿伊莎的聪明机敏,且勤奋好学,深受穆罕默德宠爱,有时出征也相伴而行。[2]
本段大事
  迫害   当穆罕默德开始布道反对这些多神时,他在当地统治者中的地位大降。他的信徒一再受到人身和财物上的攻击。伊斯兰经典称有些麦加人炙烈残酷地迫害新的穆斯林:他们被迫躺在炽热的沙上,在他们的胸部压上一块巨石,人们将红滚的铁焦在他们身上。许多人死亡,但没有人悔返他们的信仰。这些迫害并未针对穆罕默德本人,因为他的家族势力太大了。当情况越来越危险时,穆罕默德劝他的一些信徒到阿比西尼亚去避难。   麦加人试图收买他,劝他放弃他的信仰,来换取更大的优发国际权利。当他的信徒越来越多时他们试图劝他解散他的信徒和改变他的宗教。他们愿意给他更多的利润,或者让他与一些最富有的家庭通婚。但他将这些提议拒绝了。他说:‘纵然他们把太阳放在我的右边,月亮放在我的左边,列阵对我,我决不会放弃我的使命’。他对宣传伊斯兰的要旨——‘真主的独一’是这样坚定不移的,是这样的坚信自己的使命。” 最后麦加人要求阿布塔里布将他交出处死,但阿布·塔里布不肯。后来甚至有人试图刺杀他。最后当他的叔叔和海迪彻死后,他的家族不再保护他。他被殴打、石击、被用荆棘和棍棒抽打。但没有人有意杀害他。   迁徙   当622年对他和他的信徒的迫害越来越大了的时候,当别人决定谋杀他时,他和他在麦加的追随者逃离麦加前往麦地那,在那里他获得了许多信徒。“迁徙”标志着伊斯兰历的开始。麦地那人希望穆罕默德可以统一他们防止618年麦地那内战那样的情况重新发生。622年至623年间穆罕默德来自麦加的追随者和麦地那附近的部落签定了一个“麦地那宪法”,建立了一个联邦。这个文件签署后麦地那和它的郊区成为了一个联盟国,麦地那是其首都,穆罕默德是其“总统”。穆斯林在这个国家内掌管大权,实际上它成为了伊斯兰的一个首都。为了扩大这个和平和安全的区域,先知与他的“国家”周围的部落签署类似的条约。   麦地那   作为对穆罕默德的逃亡在麦加的古莱氏族与麦加的其他氏族成立了一个联盟来迫害麦地那和麦加的穆斯林,他们威胁说每个回家乡的穆斯林都将被处死。在麦地那的穆斯林对此非常警戒。一些从麦加逃出来的穆斯林开始袭击麦加去往叙利亚的商队,打击麦加的优发国际。与此同时穆罕默德将朝拜的方向从耶路撒冷改为麦加。624年3月穆罕默德带领300人袭击一支麦加的商队,这支商队得以逃脱但麦加决定出动一支约800人的部队来给予穆罕默德一个教训。   624年3月15日两支军队相遇,虽然穆斯林的军队人数不到麦加军队的一半,他们打了个胜仗,麦加军死亡45人,包括他们的指挥官,穆斯林军损失14人,70麦加人被俘。这次战斗胜利后穆斯林又消灭了一个不接受麦地那宪法的犹太部落。到这时为止麦地那的所有居民都已经被转化为穆斯林了。   与此同时穆罕默德安排了一系列重要的婚姻。他的两个女婿后来都成了哈里发,他的两个丈人后来也成为了他的继承人。625年3月21日一支3000人的麦加军队进入麦地那。3月23日双方交战,不分胜负,但麦加方面自称得胜。此后两年中双方积极准备一场决战。   627年4月,一支一万人的麦加军队开入麦地那。麦地那的犹太人虽然参加了麦地那的联盟,但他们不参加保护城市,而且他们还和入侵者通气,在入侵者入城后从后方攻击穆斯林。还有一些穆斯林也叛变,打算在麦加军进城后帮助他们。   但麦加的万人军队却无法越过麦地那城周的城壕。麦加军撤走之后,城里的穆斯林开始对他们的叛徒进行报复。尤其对城里的犹太人的报复最残酷:所有成年男人被杀,妇女和儿童沦为奴隶。到627年,穆罕默德已经统一了麦地那,城里的犹太人和基督徒受到他的保护。沙漠里的贝都因人过去与穆斯林有过一些冲突,这时也已经与穆罕默德联盟和接受了他的宗教。到这时为止,上面已经提到的穆罕默德的幻觉也基本上停止了。穆罕默德转向麦加和宣称卡亚巴为穆斯林的圣地。   麦加   穆罕默德首先对麦加施加优发国际压力,但最主要的他还是希望麦加人能够主动皈依伊斯兰。628年3月他带领1600人去麦加朝圣。麦加人将他阻止在他们的国境边上。数日后他们与穆罕默德签定了一个合同。他可以去卡亚巴朝圣,但不准带武器。在此后双方也协定不进行武装冲突,穆斯林可以去麦加朝圣。穆罕默德还与他过去的一个仇人的女儿结婚,来固定这个条约。   过了一段时间这个条约还是失效了,629年11月,麦加的联军攻击了穆罕默德的一个盟友,穆罕默德宣布条约失效。他暗地里做好准备,于630年1月带领一万人向麦加出发。但双方没有打仗,麦加的首领们宣布投降。穆罕默德同意大赦(只有少数人被处死)。他逃出麦加的20年后他又重返原地了。虽然穆罕默德没有要求麦加人皈依伊斯兰,但还是有许多人这样做了。穆罕默德将卡亚巴内的圣像和其它一些小圣舍摧毁。   统一阿拉伯   穆罕默德的“迁徙”结束后他开始联盟游牧部落。一开始这些是互不侵犯协定,后来,当他的力量越来越强时他要求加入联盟的人皈依为穆斯林。他在麦加时这个做法受到许多部落反对,因此双方打了一仗,他的对手失败。许多人看到穆罕默德是当时阿拉伯最强的人,许多部落派代表去麦加要求加入同盟。他死前在阿拉伯还发生过几次叛乱,但这时的阿拉伯国家已经足够强大来对付它们了。   穆罕默德回到麦地那来调停当地两个部落之间的争执。他建立福利设施、收取税收将它们分给穷人、签署了众多协议、建造了许多清真寺和在那里建立了一个对其他宗教宽容的宗教文化。   逝世和后事   穆罕默德死前不久他还做过一次最后训诫。他的死在他的信徒中引起了一场大危机。这场争论导致了伊斯兰教的分裂。什叶派相信穆罕默德在死前指定阿里作为他的继承人,而逊尼派则对此提出疑议。
本段影响
  穆罕默德最主要的教义是对神的炙真的信仰,和超越部落归属而对布道者的信奉的道德观。伊斯兰历史记录中说穆罕默德没有读过书,但有些学者对此不相信。他的买卖相当成功。他成长时,他曾经多次作为商队的管理员,他的任务是保护商队完好到达目的地和保护所有的商品完好。他生前大多数的买卖都是做这个事物。   一些学者(和所有的穆斯林)相信古兰经在穆罕默德生前就已经成书了。另一些学者对这部书的文字进行分析后对此质疑。古兰经内说它是穆罕默德公元632年最后一次去麦加的路上口述记下来的。这说明它在穆罕默德生前即使还没有写到纸上,至少已经有一个固定的顺序了。   在优发国际上穆罕默德建立了阿拉伯帝国,他的继承人将这个帝国扩张为一个从大西洋到印度河的大国。一些非穆斯林指责穆罕默德在建立这个帝国时使用的手段,他们认为有些做法按今天的标准来看是犯了战争罪,穆斯林强烈反对这个观点。   他死后数世纪中许多穆斯林获得的创造经常被归功于他的精神影响,尤其归功于他对知识的追求。对他生活的研究在穆斯林世界导致了一个专有的历史科学——《圣训学》。   穆罕默德在历史上最重要的影响当然是他作为伊斯兰的先知。他本人据说非常分明地区分他作为先知的所做所为和他作为一个优发国际领袖的所做所为。他将他的错误归罪于自己,而将他的成就归功于安拉。他一再坚持将古兰经与他的言论和行为分开来对待。他一直反对别人将他看做神。他死后,他的一个长年伙伴对等候在麦地那清真寺外的人说:“人们,真的,不管谁曾崇拜过穆罕默德,他知道穆罕默德死了;但不管谁曾崇拜过神,他知道神活着。”   总而言之穆罕默德建立了一个今天有上十亿信徒的宗教,他建立了世界上第一个伊斯兰国家,这个国家的继承人,不论是统一的还是分离的,在历史上和在今天都发挥着重要的影响。因此许多人认为穆罕默德是历史上最有影响的人物之一。   穆罕默德的教导培育了一个具有动力文化的社会,这种文化对人类历史留下了难以磨灭的影响。它的影响超越了时空界线并影响着全人类,影响着生活的各个方面,包括社会的、优发国际的、教育的、优发国际的和文化的。它摇动了人类社会的长期的和潜伏的状态,并使之走上了一条崭新的光明进展的大道。它为人类打开了知识和信息的远景,打破了人间的保守、僵化和孤立状况并填充以调查、发现和研究的热情。人在改变自己的状况中变得更加自觉、积极和蓬勃向上。   穆罕默德也给人提供了一种生活目的以使人的努力导向于这个目标和目的的实现。这为人的更加努力提供了原动力。因目标是安拉,是无际的,因此人的活动和发展范围也没有边际。在他的斗争中,没有他能止息的安息地。它是一场没有止境的斗争,人类在社会创制和科学求识中的进取没有止境。   所有这些都来源于《古兰经》,这部真启经典是安拉为了指导人类而给穆罕默德的。无疑,它是一部指导性的经典,也是一本科学,但它不是一部全面的数学、历史或地理书。但是,作为指导性的经典,它给人指明了生活的正道,遵循这一正道,人才能成功地达到目的。人是社会型动物,因此他必须生活在一个具有各种活动场所的社会中。在他的人生旅程中,所有这些工作场合都受到这部指导性经典的影响,否则他难以成功地达到目的。因假若他的一个工作场合偏离了正道,它也会逐步影响其它领域并毁坏之。因此他在地球上的一切活动领域都受经典(《古兰经》)的律例制约,这对他的最后胜利也是至关重要的。除非人及其一切活动都受真启经典的指导,否则一个领域内的腐败很容易波及其它领域直到最后影响其整个生活。这就是古兰经,指导性经典,如何影响人及其一切活动。   另一个值得注意的方面是,因它是一部真启经典,其中的一丁点微不足道的线索或涉指都为人类打开了广阔的知识领域。许多实例足以说明这个观点。下述古兰经经文提醒人的低贱来源和造化:“是他用尘土造化你们,然后由一滴精液,然后用胚胎,然后他使你们出世成婴儿,然后使你们衰老———你们当中有一些是夭折的 ———和让你们能够活到一个规定的期限,以便你们能够领悟。”对人类起源的这种涉指导致了人类科学的发展如生物学、生理学、遗传学等等,并激励着人们在这些知识领域进行研究。   同样,下述涉指安拉的权威至上的经文引导人们研究宇宙学并发展了天文学、占星术、地理学、物理学、数学等,为了人类的科学文化带来了伟大的知识财富。“他使日为光、使月为亮,并且规划了她的盈亏阶段,以便你们能够知道年数和计算日月。安拉以真理造化这一切,他向有知识的人解释种种启示。的确,在昼夜变换中,和安拉在诸天与大地中所造化的万物中,对于敬畏他的人确有种种迹象”。我们在创造者章中还读到:“难道你没有看见安拉由天空降雨吗:然后我以它产生各色果实。在山上有红白各色的条纹,以及乌黑的岩石。在人类、野兽和家畜中,也是形形色色。在他(主)的仆人中只有有学识的人才真正畏惧安拉”。这些经文鼓励和激励在许多学科领域研究,包括地理学、优发国际学、气象学、宇宙学、地质学、矿藏学、植物学、动物学、农学和园艺学。   因此,人们了解宇宙万物的迫切感和开发它的无限资源的愿望是非常符合人性的。人对知识的不满足感有利于帮助他开发利用天地的自然力量。为了在这些领域中进一步地帮助人,安拉给人祖阿丹教授了一切事物的属性。因此,在一个合理的人看来,人的两种内在倾向之间并没有矛盾或冲突:一个帮助人通过完成崇拜的责任而达到完全顺从安拉的旨意,并在敬畏中向安拉求救;另一个则驱使人寻求安拉的尊名、属性和万物的奥秘,完美在这个宇宙中的代治工作,开启和谐的社会范式,过上美好的幸福生活。   当代欧美科学家分立了人的这两种有机倾向并引起了两者之间的冲突,这种态度是在中世纪教会与科学之间的坚锐斗争的后果,不比不可知论好。在伊斯兰看来,在科学与宗教之间划分界线本身就不好。因为这种态度与我们的原则相冲突,因此也造成与我们的观点相对立。   对造物主及其法律的这种信仰,造就了一个改变人类历史进程的民族。古兰经这样评价这个团体:“你们是最优秀的团体,是为指导全人类而造化的”。这种教导的结果是,人们的价值观和理想被赋以了一个新方向和新目的。这种变化在他们的各个学术领域中体现出来,就是伊斯兰工作并不提倡把科学和物质生活和文明进展从宗教中分离出去。相反,它鼓励通过调查、发现和研究进行科学发明、知识创制和技术创新,并以之为在地球上提倡真善美的人们服务,为丰富和发展人类文明、文化服务。但是它极力反对所有导致诲淫、罪恶和剥削人的方式。   穆罕默德提倡宇宙的兄弟情义,因而拓宽了人的视野。人在躯体上通过共同的祖先阿丹而是一体,在情绪和心理上通过信仰独一的安拉而成一体。这使人的理想超越了民族障碍或种族偏见并给他提供了一种优发国际兄弟之情的哲学。因此,任何一方的知识和科学成就都成了全人类的合法继承财产,共同体中的任何一方的不可用性都被废除。这种人类团结一体的意义被注入到了人类活动的每个方面,如同一片祥云极大地授益于人类,让自由和平等的伙伴关系遍及一切民族。不言而喻,人类的一切方面都极大地受益于科学文化进展并因此丰富了人类的文化和文明。   除此外,人的物质和精神方面的交融进一步加大了人类文化增长的步伐,除非这两种天性在生活中起到应有的作用,人类难以进展到一个较高的水平。如前所指出那样,伊斯兰并不认可人的物质希望和精神希望中的分歧,而让这两种天性在与安拉的规划中和谐地增长和自由地发展。因此,随着科学发明和知识的发展,使人类文化和文明相应发展是很自然的。人的天性有机会培养和发展,为人类文化增加了新的光泽。在伊斯兰社会中。对人的天性并没有限制,因它给人们提供了各种发展的机会。《古兰经》精致地总结了人类天性的角色:“我确使地上的一切事物作为它的装饰,以使我能考验他们当中哪些人的行为最好”。在主权章中,我们读到:“他造化了生和死,以便他考验你们,(看)谁的行为最好。”   穆罕默德(愿主福安之)所生活的那个时代,当时的阿拉伯人盛行偶像崇拜、活埋女婴、部落间血亲复仇、酗酒赌博、高利贷盛行,人们追逐金钱,道德衰亡。《罗马帝国的没落》一书中有此描述:“人的凶残几近失去常性,与禽兽无异。”在那日子里,人兽难以区分,人只是野兽的化身。穆罕默德的到来,使他们从卑贱野蛮之境跃升为——“知识与光明之旗手。”对于阿拉伯人来说,简直有如自黑暗找到光明。阿拉伯首次得到新生。一个自天地出便浪迹荒漠的穷苦游牧民族,竟自渺小失落之境摇身一变而举世知名,其后的一百年间,阿拉伯统治伸延至西班牙的格林纳达。凭着勇武与理智,阿拉伯的光芒照耀了世界。正是由于穆罕默德带给他的族人一套他们前所未的法律、秩序与范式。
本段故事
安拉的使者
  穆罕默德和其他许多先知一样,反对偶像崇拜,向往先知易布拉欣所宣传的崇拜唯一的真主的宗教。年轻的穆罕默德却经常远离城市到麦加附近的希拉山洞去参悟和瞑思造物之无穷的奥妙和人间的奇闻异象。他一心思考,寻求真理。当穆罕默德四十岁那年,有一次他又来到希拉山洞,他祈祷真主为他指出一条正路。他怀着对真主的真诚信仰日夜静坐,苦思冥想。就在斋月(伊斯兰教历九月)末的一个夜晚,穆罕默德闭目瞑思,正当他昏然沉睡时,忽然听到一个声音:   “你读!”   “我不会读。”   “你读!”又是那个声音。   “我不会读。”   那声音第三次命令他:   “你读!”   “我读什么?   “你以你的养主的名义诵读吧!   他曾自肉块上造化了人类。   你诵读吧,你的养主是至高至大的,   他教人用笔,   教人所不知道的。”   之后,山洞便寂然无声了。穆罕默德等待着,但却再没有一点声响。原来这声音是真主派遣天使哲卜利勒给穆罕默德的第一次启示。自从受到了真主第一次启示之后,穆罕默德以更虔诚的态度和刻苦的精神继续在希拉山洞内瞑思参悟。   一天夜间,他在希拉山洞瞑想,突然听见一个洪大的声音:   “披大衣的人哪!起来去警告世人吧!   这声音久久在山洞内回荡。这明明是真主在命令他承担起宣传伊斯兰教的使命。他不能再等待了,也不能再犹豫不决了。既然真主发出命令,就应立即行动起来。   第二天。他走出山洞,以安拉使者的身份开始了传播伊斯兰教的活动。
受迫害的先知
  自从穆罕默德以安拉使者的身份开始传教,传教活动逐渐由秘密走向公开。随着传教活动的公开化,皈依伊斯兰教的人也逐渐增多了。甚至古莱氏少数上层人物也信奉了伊斯兰教。穆罕默德的活动开始受到古莱氏贵族中一些有权势的人的反对。但是,这并没有阻止穆罕默德宣传伊斯兰教的活动。欧麦尔、哈木泽的皈依加强了麦加穆斯林的势力,又有一批麦加人信奉了伊斯兰教。但是,反对派仍不放松对穆斯林的迫害。他们对先知的迫害尤其恶毒,在先知夜归的路上设置滚石,想使先知踩上石头滚下山崖。一天,先知正在禁寺叩头礼拜,他们抬来一架驼鞍扣在先知身上,先知被压的喘不过气,幸被闻讯赶来的圣妻及穆民救出。他们还派杀手夜间潜入先知卧室刺杀他,幸好先知和阿里易床而卧,杀手一看是勇猛善战的阿里,吓的仍下凶器,逃之夭夭。   先知穆罕默德在麦加进行公开的传教活动,一些古莱氏人开始信奉伊斯兰教,但是绝大多数古莱氏上层人物都极力迫害穆罕默德和穆斯林。穆罕默德只好命令一些穆斯林迁往埃塞俄比亚。
登霄
  教历每年7月27日是登霄节。系纪念先知在麦加的一天夜游,受安拉启示,由天仙哲伯拉依勒陪同,骑着仙马'布拉格'自麦加到达古都斯(耶路撒冷)。在一块岩石上登九霄,遨游七重天,见到了古代先知,观看了天堂和火狱,领受了五番主命拜,于次日拂晓返回麦加。尊贵的《古兰经》提示了登霄之事:“赞主清净!他带着自己的首仆在一夜之间从禁寺夜行到了远寺——就是我们赐福了其周围的那座寺,以便我们让他见证我们的众多显迹。的确,真主就是全听一切的、全观一切的。”
迁移
  麦地那居住着同姓宗族的两个部落,一个叫奥斯,一个叫海孜莱直。两个部落由于先世积下的仇怨,经常发生械斗。常年战火纷飞,双方死伤枕藉,而且仇恨越结越深,往往因为一件小事就舞刀动剑。部落间的连年战争给双方人民带来了极大的痛苦。   先知穆罕默德当时居住在麦加,正在从事宣传伊斯兰教的事业。一天,几个奥斯人找到了他。他在自己的家里热情地接待了他们。还没等奥斯人开口,穆罕默德便对他们说:“我是安拉的使者,我负有号召真主的奴仆们崇拜安拉的职责。他降示给我经典。”先知便将古兰经的几段经文念诵给他们听,并向他们解释什么是伊斯兰。穆罕默德耐心地给他们讲解,奉劝他们信仰真主。   奥斯人中有一个叫依雅斯的小伙子,听得入了迷。先知讲解完古兰经文后,他高兴地说:“你说的话太好了,比我们为之而来的事好多了。”   同年,朝觐节到来了,由麦地那来了几个海孜莱直人。穆罕默德坐在他们之中,为他们介绍伊斯兰,解释安拉万能独尊,是人类的养育之主。并且向他们诵读古兰经。这些海孜菜直人怀着对安拉虔诚的信仰回到了麦地那。他们挨门挨户去宣传劝说,不久就有一些人信奉了伊斯兰教。   第二年朝觐节又到来了。麦地那的两个部落同来了十二个人,其中有两个奥斯人,十个海孜莱直人。他们在先知穆罕默德面前接受了伊斯兰教。穆罕默德嘱咐他们说:“不可拒信安拉;不可奸淫掳掠,屠杀无辜;不可树立偶像;不可违犯安拉的命令。麦加人知道麦地那人信奉了安拉,非常惊恐。最后决定先把穆罕默德杀死,然后再消灭他的信徒们。麦加的形势日趋紧张,穆斯林受到歧视和迫害。先知穆罕默德接到安拉的启示必须离开麦加。穆罕默德和艾布·白克尔走出麦加,骑上骆驼向麦地那方向奔去。麦地那人得知先知穆罕默德光临本城,非常高兴。先知在麦地那城郊谷巴修建了一座清真寺。之后,又在麦地那城中修建了另一座宏大的清真寺。穆罕默德一共在麦地那居住了十三年。这期间,他除了宣讲《古兰经》教义,便深入到人民之中访贫问苦。他特别关心孤苦的人们。所以在广大麦地那人中深深扎了根。   穆罕默德在麦地那十三年,为伊斯兰教的大发展做好了准备。他把从麦加来的人叫做迁士,把麦地那人称做辅士。这两部分人团结友爱,亲如手足,共同努力向安拉指出的正道前进。
返回麦加
  穆罕默德率领麦地那穆斯林打败了麦加的古莱氏人的多次进攻,取得巴德尔等一系列战役的胜利。穆斯林队伍空前壮大了。   630年初,先知穆罕默德率领万人前来麦加朝觐。当穆罕默德及众穆斯林来到麦加的时候,全部麦加人都撤离到麦加附近的山上。麦加的古莱氏人在附近的山坡上眺望了穆斯林的宗教仪式。许多人都称赞穆斯林坚定的信仰和严密的纪律。麦加向穆斯林的队伍敞开了大门。穆罕默德发布命令:穆斯林进入麦加要严守纪律,不得抢掠财产,不得杀害无辜,不得破坏房屋,要丢掉过去的积怨,和麦加人友好相处。穆罕默德进入麦加,实现了多年的宿愿。先知进入麦加的第一件工作就是重整克尔白。他指挥穆斯林清除克尔白内的一切偶像。穆斯林们把三百多各式各样的偶像全部捣毁。穆罕默德亲自拿着棍棒参加了这一神圣行动。他一面捣毁偶像,一面高呼:   “真理已来临了,虚妄已消灭了。虚妄确是易灭的。”   穆斯林们齐声跟随先知欢呼:“真理已来临了,虚妄已消灭了!”   麦加全城以相信了伊斯兰教,先知把麦加圣城定为伊斯兰教的神圣中心。麦加的解放,是伊斯兰教历史性的伟大胜利。
辞别朝觐
  教历10年(632),先知归真前几个月,亲率10万穆斯林大军赴麦加朝觐,依律完成了各项朝觐功课,这成为以后的朝觐定制。然后在阿拉法特山,发表了著名的“辞别演说”,指出穆斯林是兄弟,彼此的生命财产神圣不可侵犯。多神教徒和蒙昧时期陋习,都应取缔。号召穆斯林严格遵循安拉的经典和先知的圣训。在朝觐期间主麻日的一次讲演中,对五功制度重加总结。最后,向穆斯林大众宣读了最后的启示:“今天我已为你们成全了你们的宗教,我已完成我所赐给你们的恩典,我选择伊斯兰教做你们的宗教。”   返回麦地那三个月后,先知患重病,治疗无效,荣归真主。圣妻阿绮舍和众弟子们将先知埋葬于他生前的卧室。圣陵位于今日麦地那圣寺一角。
穆罕默德名言
  假如你有两块面包,请你用一块换一朵水仙花。(精神需要和物质需求同样重要)   求知,哪怕远在优发优发国际(学问虽远在优发优发国际,亦当求之)。   热爱祖国是信仰的一部分。   知识是伊斯兰教的生命。   学者的墨水比烈士的鲜血更神圣。   人生应当自摇篮学习到坟墓。   清洁是信仰的一半。   如果知识存在于遥远的星际,波斯人将到达星际。   愚昧是最卑贱的贫穷;智慧是最高贵的财富;自矜是凄凉地自我孤立。   骗子不是我的教民。   有钱拖债是迫害债权人。   克扣工资是大罪。   慈爱生物,蒙得真主的慈爱。即使宰牲也当减轻其痛苦。   优越在于:他拒绝你,而你赏赐他;联络断绝者;原谅迫害者。   (法官)主持关键时刻的公正,强于70年的副功。   谁欺侮了和平共处的异教徒,便欺侮了使者(穆罕默德)。   虽不利自己也当说真理。   胃是百病之府,重食是百病之根,节食是百药之首。   你们不能以钱广济人,可用美德广济人。   乐园在母亲的脚下。(孝敬父母,教育子女)   孝敬父母者必会得到子女的孝敬。   最优秀的人是最能善待其家属的人。

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